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第 21 章 : 用神的四層意義

李青揚著《第二本必看的八字書 - 夏日寒風》

作         者   : 香港 李青揚  (即本人,小網 網主)

 

免費版 :  http://www.4-pillar.com/node/211

 

臺 灣 銷 售 地 點 :     www.源書店.com  

 

本人另有拙作, 《 Let's back to basic 》; 詳情請見 : 免費  網上版 (書名 : Let's back to basic)   。

   

 

 

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章節重點:

1. 「用神」概念雖是子平八字學的基石,可惜「用神」的內涵是多元。
2. 「用神」在不同上文下理,實際意義可以迴異。就如「夏日」是否真的暑氣迫人,要視乎有否「寒風」。
3.  如不弄清楚用神的四層意義,就會迷失在書海當中。

 

 
乙 丁 己
甲 壬
乙 丁 己
辛 癸 己
食 偏 七
神 財 殺
傷 劫
官 財
食 偏 七
神 財 殺
偏 比 七
印 肩 殺

李青揚 :「清朝沈孝瞻的《子平真詮》卷二開頭為『八字用神,專求月令』;所以這個八字的用神為己土七殺。」

路人甲 :「Stop!在你上一本著作《第2本必看的八字書──Let‘s back to basic》P.119出現過這個八字,你也承認這個八字為身弱兼水土交戰,行運最好為金。但為何你現在竟然說這八字用神為己土七殺。難道這八字身強?!但怎看也不像!

李青揚 :「《子平真詮》有云『八字用神。專求月令』,因這八字為月令七殺,故用神為己土七殺。」

路人甲 :「你雖引經據典,但我都不服這八字的用神為七殺,八字取用神,該綜合全局考慮,豈可簡單地取月令為用神?更何況,你在上本書早已確認這八字為身弱。」

李青揚 :「我欣賞你的『擇善固執』,這八字的用神為日支亥水。」

路人甲 :「你耍我呀!你上本書又說金,文首又說土,現在又說水;你不如又說木吧!」

李青揚 :「是的!木也是用神,過去流年,天干逢甲木,命主也特別好!」

路人甲 :「天啊!土、金、水、木也給你說遍,不如你連火也說在內。」

李青揚 :「若月支未換作丑(註:我也知癸年,沒有己丑月,這不過是一個比方),我會說火也是用神。」

路人甲 :「木、火、土、金、水也給你說遍;五行全部也是用神?!你瘋了!」

李青揚 :「你誤會了我。因為我口中的用神,並非你口中的用神。簡言之,你我之間對用神的定義(Definition)有分歧,所以你才聽得想吐。」

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李青揚 :「現代正統西方學問,大部份第一章都是談定義(Definition);例如,物理學上的質量(Mass)及重量(Weight);統計學上的平均(Mean)及中間(Median);經濟學上的價值(Value)及價格(Price)等等。」

路人甲 :「我同意,就以價值(Value)及價格(Price)為例,在日常生活上,人們是交替來用這兩組名詞;但經濟學上卻賦予他們不同的意義和用法。」

李青揚 :「經濟學上的學術文章,當作者用價值(Value)這詞藻時;有經濟學基礎的讀者,會知作者非談價格(Price);在西方學術界當中,各學者對某一個理論可以有分歧,但對相關字眼的定義,卻是一致。」

路人甲 :「本書是談八字,你為甚麼扯到經濟學及西方學術界?!」

李青揚 :「我是有感而發!中國八字學,源遠流長,先賢高人輩出,流下不少極有價值的文寶,承先啟後;但遺憾是,書由不同人寫,而不同的先賢,對一個名詞,也可以賦予不同的定義。就以「用神」這名詞為例,不同古人,也曾賦予過其不同意義。而不同定義,所指又是不同東西,故此文首的那個八字,我說用神是土、金、水、木也對。」

路人甲 :「同樣『用神』兩個字,不同時候可以有不同解釋,但又同時是『用神』兩個字?!」

李青揚 :「就是這麼吊詭!或者先從清朝沈氏《子平真詮》的『用神專取月令』談起吧!」

路人甲 :「好的!我也不服這八字身弱得來要用七殺。」

李青揚 :「八字學千言萬語,都是『平衡』兩個字;而『平衡得宜』的就是好八字;但這番話暗示著,大部份八字是不平衡(註 : 不強不弱而又不寒不熱的八字是有的);而八字八粒干支中最有力的為月令;若一個八字有物能平衡到月令的五行,大體上都是好八字;故《子平真詮》作者提出,我們首要看月令,是甚麼十神,再來運用之。而用甚麼來平衡呢?就要視乎全局。」

路人甲 :「你上面的說話,看得我一頭霧水,你可否舉例及說明之。」

李青揚 :「就以月令為七殺作例,月令七殺,我們可以用『食神制殺』或『傷官駕殺』或『殺印相生』或『陽刃駕殺』或『財滋弱殺』或『從殺格』等。」

路人甲 :「若能成了以上格局又無破,或雖破而又成,大體上都會是一個好八字。簡單來說,不能單看月令七殺就判這個八字好或不好;若成了以上的格局之一,即是『平衡』到月令,而月令為八字最有力的干支,那麼這個就為好八字。從另一角度,若成不了這些環繞著七殺而來的格局,這個八字的級數就會打折扣。」

李青揚 :「是的!但如何用月令的力量,又要視乎月令是日元的甚麼十神;例如月令七殺可以用『食神制殺』或『傷官駕殺』;但古書卻沒有『食神制官』或『傷官駕官』,反說『傷官見官』為壞格。」

路人甲 :「『七殺可制而正官不可制』,我明白!若月令為比劫,又怎運用?」

李青揚 :「古書云:『建祿生堤月,財官喜透天』;簡言之,取為甚麼格局為最好,要視月令是日元的甚麼十神。」

路人甲 :「我留意到《子平真詮》是如此說的『取用神之法。先求之於月令之神。月令當旺之氣也。如月令無可取用。乃於年月日時之干支中求之。用雖別求。而其關鍵仍在月令。』」

李青揚 :「重點在『而其關鍵仍在月令』這句話。」

路人甲 :「可否如此說,子平真詮作者是否欲說『用神=What to be平衡』?(註:請留意是『What to be 平衡』而非『What to 平衡』。有時候,要表達這類抽像概念,英文勝中文。)」

李青揚 :「這是用神的第一層意思。決定到『What to be 平衡』後,就要探求『What to 平衡』(註:請留意是『What to 平衡』而非『What to be 平衡』)。」

路人甲 :「用英文來解釋八字學理?不懂英文的讀者怎辦?」

李青揚 :「不懂英文的讀者,煩請向懂英文的朋友請詢。談回『What to 平衡』吧!這是現在一般人和書,包括剛才的你,對用神所下的定義,就以這癸丑年八字為例,身弱用金水,金水就是『What to 平衡』;這八字身弱因月令七殺(What to be 平衡)過重,要平衡,就要歲運干支推旺回日元,日元為水,推旺日元的五行為金水(What to 平衡);就是你在文首中和我爭拗時,你說『用神』時的定義(Definition)。」

路人甲 :「『What to be 平衡』為用神的第一層意義 ?!『What to 平衡』為用神的第二層意義 ?!」

李青揚 :「『What to 平衡』是你在文首對『用神』一詞的理解。」

路人甲 :「在文首,你說這八字用神為土,是第一層意義(What to be 平衡);我說用神為金水,是第二層意義(What to 平衡)。」

李青揚 :「我要作出補出,這八字除了金水外,木亦合乎第二層意義(What to 平衡)。因為木為日元的食傷;這八字殺重,若用印,就是『殺印相生』;若用地支比劫亥水,就是『陽刃駕殺』;若用日支亥及月支未中的食傷木來抗衡過旺的七殺土,就是『食神制殺』。」

路人甲 :「是否這三個『What to 平衡』的方式也可運用呢?」

李青揚 :「未必!要視乎原局結構,而這個八字卻可同時使用這三個方式的『What to 平衡』。首先日元癸水自坐亥,即日元自坐比劫,故可以『陽刃駕殺』;年支丑中藏金,故也可『殺印相生』?」

路人甲 :「年支丑深藏年支,丑未沖下也可用?」

李青揚 :「藏又如何?歲運可引出!沖又如何?歲運可解這丑未沖!假設命主是女性,大運順行,首大運為庚申,第二個大運為辛酉。首先,這倆個大運也勾出年支丑藏的金,成了『殺印相生』;但辛酉運會遠比庚申運好!」

路人甲 :「是否因為酉丑合,解了原局丑未沖。」

李青揚 :「是的!行水就可加強『陽刃駕殺』中陽刃之力。當然最好是子水而非亥水,因合出亥子丑水方。而局中日支亥為木長生,月支未又藏木;歲運來木,就成『食神制殺』或『傷官駕殺』。」

路人甲 :「以一般初級八字理論,這八字的『What to 平衡』就只得金和水;但若用進階八字理論,這八字的『What to 平衡』就是木也成。因為這八字所謂身弱是相對七殺而身弱,而非絕對身弱;日元自坐比劫,本身是不弱;相比局中的食傷和財星,這八字反為身強。這為你常云:『身強身弱為相對概念,非絕對概念』。」

李青揚 :「現在說用神的第三層意義。第三個層意義是考慮原局七個干支(註:撇除日元)之中,那個干支對平衡全局最重要。選取的原則有兩個,第一個原則,是這干支要有平衡全局的五行。」

路人甲 :「平衡全局的五行是否取用神第二層意義(What to 平衡)的五行?就這八字,即是金、水、木。你是否指要找出這八字中有金、水、木的干支呀?」

李青揚 :「是的!合資格有年干癸水,年支丑(註:因內藏金和水),月支未(註:因內藏木)、日支亥(註:因內藏水和木);選了這三粒干支出來後,就用第二個原則,看那粒干支藏的第二層意義用神(What to 平衡)是最有力及健全。簡單來作個比喻,一座塔已有數條支柱,但我們要找出那條支柱為最有力及完整。」

路人甲 :「我想必不會是年支丑及月支未,因為丑未沖;丑中金水及未中木,也被沖傷;所以不取丑和未。也不會取年干癸水,因受月干己土長期剋伐,又自坐土故無力。惟有日支亥水,無沖刑傷。」

李青揚 :「對 !所以就用神的第三層意義,就是日支亥水。為方便討論,姑且名這第三層面意義用神為『The best tool to 平衡』。」

路人甲 :「綜合來說,這八字的第一層意義用神(What to be 平衡)是七殺己土;第二層意義用神(What to 平衡)是金水木;第三層意義用神(The best tool to 平衡)為日支亥水。但有個問題,取了第二層用神(What to 平衡)後,為何仍要取第三層意義用神(The best tool to 平衡)?」

李青揚 :「一層樓,要靠牆來支撐;若拆了非主力牆,房子沒問題;但主力牆被拆,房子才會塌下。就以這八字為例,第一個大運為戊午;雖合去年干癸水,但因年干癸水非第三層意義用神(The best tool to 平衡);命主仍安然安恙。我批命主將必死在辛亥大運,雖然大運金水為原局所喜;但因亥亥自刑到第三層意義用神的日支亥,所以劫數難逃。」

路人甲 :「將用神分開這三個意義層面,是否你所『』,前賢是否如此劃分?」

李青揚 :「前人是將這三層意義,都同稱為『用神』。請留意,就算同一名前輩述這三個不同的概念,也是以『』或『用神』來表達。」

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李青揚 :「或者我們看看前輩行文,甚麼情況下寫『用神』或『』吧!」

以下八字及文字出自民初徐樂吾《子平真詮評註》卷二,P.4。

 

 
壬 庚
戊 丙 甲
癸 乙 戊
正 正
官 財
傷 劫 正
神 財 印
七 偏 傷
殺 印 官

寅卯辰氣全東方而透甲。用神太強。取才損印為用。

路人甲:「徐前輩寫『全東方而透甲,用神太強』;這裡的『用神』就是月令木氣;即你說的第一層意義用神(What to be 平衡)。」

李青揚:「『取才損印為用』,這裡的『』是指財星金;是第二層意義用神(What to 平衡)。」
**********

以下八字及文字也出自徐樂吾《子平真詮評註》卷二,P.4。

 

 
庚 戊 丙
壬 庚
癸 乙 戊
偏 七 偏
印 殺 財
比 偏
肩 印
劫 傷 七
財 官 殺

亦日元太旺,辰中乙木餘氣透干。用以洩日元之秀。亦抑之意。

李青揚:「文中道『用以洩日元之秀』的『』是『辰中乙木餘氣透干』中『透干』的『乙木』,即時干乙木,這裡的『』是第三層意義用神(The best tool to 平衡)。」

路人甲:「若以第二層意義用神(What to 平衡),這八字就要木火。」

**********

以下八字及文字也出自徐樂吾《子平真詮評註》卷二,P.6。

 

 
癸 乙 戊
庚 戊 丙
丁 辛 戊
偏 七 劫
財 殺 財
傷 劫 正
官 財 印
偏 食 劫
印 神 財

月令偏才當令。比劫爭財為病。取甲木官星制劫為用。蓋制劫所以護財也。

李青揚:「文中道『取甲木官星制劫為用』,月干甲木就是第三層意義用神(The best tool to 平衡)。」

路人甲:「若以第二層意義用神(What to 平衡),這八字就要水木。」

**********

以下八字及文字出自任鐵樵的《滴天髓闡微》。

 

 
己 丁
己 丁
壬 庚
七 偏
殺 財
七 偏
殺 財
劫 正
財 印

癸水生于仲夏又逢午時,財官太旺,喜其日元得地;更妙年干劫坐長生,財星有氣,財星有氣,尤羨五行無木,則水不洩而火無助,壬水可用。

李青揚:「文中道『壬水可用』,年干壬水就是第三層意義用神(The best tool to 平衡)。」

路人甲:「若以第二層意義用神『What to 平衡』,這八字就要金水。」

**********

李青揚:「說完以上數個例子,你該知道『用神』一辭,就不同情況下,是表達不同的意思。但如弄不通此點,你看得越多書,你會越迷失。」

路人甲:「你會否就用神的不同意義層面,而『自創』新名詞?」

李青揚:「絕不會!我以後行文,都會照寫『用神』這詞彙,不會自創新名詞。」

路人甲:「既然『用神』有不同意義層面,你又不創新名詞,你不怕我誤會你的行文嗎?」

李青揚:「你只消留心上文下理就可明白,我是表達『用神』的那一層面意義。」

路人甲:「但這樣會非常不便!!」

李青揚:「因為我想你習慣這模式。我撰書的理念,是期望拙作能成為高階書與坊間初級書的銜接橋樑。我期望你不要只看我的書,還要看其他古今大師的書,我只將拙作定位為一塊『跳板』。若你不能習慣這份對『用神』一詞多解的模式,你就不能有效拜讀其他古今大師的大作,而我亦變相堵塞你吸收其他古今大師學養之途……我實在擔當不起這罪孽。」

路人甲:「突然有一想法 ,以上你說的『What to be 平衡』 及『What to 平衡』,是否與易經學問中的『體用』,同出一轍?!」

李青揚:「易經學問中的『體用』意義亦是『多元』,我只可以說『What to be 平衡』及『What to 平衡』與易學『體用』其中『一元』的理念,絕對有共通之處。」

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路人甲:「你文首說用神有四層意義,但你只說了三層,第四層呢?」

李青揚:「第四層意義以《窮通寶鑑》為宗;同是生比劫月;《窮通寶鑑》認為庚金生申月最好有財官;但甲木生寅月最好用食傷洩秀;《窮通寶鑑》就十天干的特性,配合十二個月份,說明怎才是最佳配搭,有關義理已寫在拙作《Let’s back to basic》P.215。不贅。」

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青揚感言 :

曾幾何時,東方智慧遠勝西方,東方智者輩出,而這些智者都不吝留下文寶,以傳後世。遺憾的是他們的行文,是有意無意間不屑或不願將一些義理,清晰及詳儘地交代,而使有心的後學,望古書寶藏而輕嘆

Language is the means of getting an idea from my brain into yours without surgery.  ~Mark Amidon

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