第 21 章 : 用神的四層意義

 

章節重點: 

1. 「用神」概念雖是子平八字學的基石,可惜「用神」的內涵是多元。

 

2. 「用神」在不同上文下理,實際意義可以迴異。就如「夏日」是否真的暑氣迫人,要視乎有否「寒風」。 

 

3.  如不弄清楚用神的四層意義,就會迷失在書海當中。

 

 

         

李青揚 

清朝沈孝瞻的《子平真詮》卷二開頭為『八字用神,專求月令』;所以這個八字的用神為己土七殺。

路人甲 :

Stop!在你上一本著作《第2本必看的八字書──Let‘s back to basicP.119出現過這個八字,你也承認這個八字為身弱兼水土交戰,行運最好為金。但為何你現在竟然說這八字用神為己土七殺。難道這八字身強?!但怎看也不像!

李青揚 

子平真詮》有云『八字用神。專求月令』,因這八字為月令七殺,故用神為己土七殺。

路人甲 

你雖引經據典,但我都不服這八字的用神為七殺,八字取用神,該綜合全局考慮,豈可簡單地取月令為用神?更何況,你在上本書早已確認這八字為身弱。

李青揚 

我欣賞你的『擇善固執』,這八字的用神為日支亥水。

路人甲 

你耍我呀!你上本書又說金,文首又說土,現在又說水;你不如又說木吧!

李青揚 

是的!木也是用神,過去流年,天干逢甲木,命主也特別好!

路人甲 

天啊!土、金、水、木也給你說遍,不如你連火也說在內。

李青揚 

月支未換作丑(註:我也知癸年,沒有己丑月,這不過是一個比方),我會說火也是用神。

路人甲 

木、火、土、金、水也給你說遍;五行全部也是用神?!你瘋了!

李青揚 

你誤會了我。因為我口中的用神,並非你口中的用神。簡言之,你我之間對用神的定義(Definition)有分歧,所以你才聽得想吐。

**********

李青揚 

現代正統西方學問,大部份第一章都是談定義(Definition);例如,物理學上的質量(Mass)及重量(Weight);統計學上的平均(Mean)及中間(Median);經濟學上的價值(Value)及價格(Price)等等。

路人甲 

我同意,就以價值(Value)及價格(Price)為例,在日常生活上,人們是交替來用這兩組名詞;但經濟學上卻賦予他們不同的意義和用法。

李青揚 

經濟學上的學術文章,當作者用價值(Value)這詞藻時;有經濟學基礎的讀者,會知作者非談價格(Price);在西方學術界當中,各學者對某一個理論可以有分歧,但對相關字眼的定義,卻是一致。

路人甲 

本書是談八字,你為甚麼扯到經濟學及西方學術界?!

李青揚 

我是有感而發!中國八字學,源遠流長,先賢高人輩出,流下不少極有價值的文寶,承先啟後;但遺憾是,書由不同人寫,而不同的先賢,對一個名詞,也可以賦予不同的定義。就以「用神」這名詞為例,不同古人,也曾賦予過其不同意義。而不同定義,所指又是不同東西,故此文首的那個八字,我說用神是土、金、水、木也對。

路人甲 

同樣『用神』兩個字,不同時候可以有不同解釋,但又同時是『用神』兩個字?!

李青揚 

就是這麼吊詭!或者先從清朝沈氏《子平真詮》的『用神專取月令』談起吧!

路人甲 

好的!我也不服這八字身弱得來要用七殺。

李青揚 

八字學千言萬語,都是『平衡』兩個字;而『平衡得宜』的就是好八字;但這番話暗示著,大部份八字是不平衡( : 不強不弱而又不寒不熱的八字是有的);而八字八粒干支中最有力的為月令;若一個八字有物能平衡到月令的五行,大體上都是好八字;故《子平真詮》作者提出,我們首要看月令,是甚麼十神,再來運用之。而用甚麼來平衡呢?就要視乎全局。

路人甲 

你上面的說話,看得我一頭霧水,你可否舉例及說明之。

李青揚 

就以月令為七殺作例,月令七殺,我們可以用『食神制殺』或『傷官駕殺』或『殺印相生』或『陽刃駕殺』或『財滋弱殺』或『從殺格』等。

路人甲 

若能成了以上格局又無破,或雖破而又成,大體上都會是一個好八字。簡單來說,不能單看月令七殺就判這個八字好或不好;若成了以上的格局之一,即是『平衡』到月令,而月令為八字最有力的干支,那麼這個就為好八字。從另一角度,若成不了這些環繞著七殺而來的格局,這個八字的級數就會打折扣。

李青揚 

是的!但如何用月令的力量,又要視乎月令是日元的甚麼十神;例如月令七殺可以用『食神制殺』或『傷官駕殺』;但古書卻沒有『食神制官』或『傷官駕官』,反說『傷官見官』為壞格。

路人甲 

七殺可制而正官不可制』,我明白!若月令為比劫,又怎運用?

李青揚 

古書云:『建祿生堤月,財官喜透天』;簡言之,取為甚麼格局為最好,要視月令是日元的甚麼十神。

路人甲 

我留意到《子平真詮》是如此說的『取用神之法。先求之於月令之神。月令當旺之氣也。如月令無可取用。乃於年月日時之干支中求之。用雖別求。而其關鍵仍在月令。』

李青揚 

重點在『而其關鍵仍在月令』這句話。

路人甲 

可否如此說,子平真詮作者是否欲說『用神=What to be平衡』?(註:請留意是『What to be 平衡』而非『What to 平衡』。有時候,要表達這類抽像概念,英文勝中文。)

李青揚 

這是用神的第一層意思。決定到『What to be 平衡』後,就要探求『What to 平衡』(註:請留意是『What to 平衡』而非『What to be 平衡』)。

路人甲 

用英文來解釋八字學理?不懂英文的讀者怎辦?

李青揚 

不懂英文的讀者,煩請向懂英文的朋友請詢。談回『What to 平衡』吧!這是現在一般人和書,包括剛才的你,對用神所下的定義,就以這癸丑年八字為例,身弱用金水,金水就是『What to 平衡』;這八字身弱因月令七殺(What to be 平衡)過重,要平衡,就要歲運干支推旺回日元,日元為水,推旺日元的五行為金水(What to 平衡);就是你在文首中和我爭拗時,你說『用神』時的定義(Definition)。

路人甲 

What to be 平衡』為用神的第一層意義 ?!『What to 平衡』為用神的第二層意義 ?!

李青揚 

What to 平衡』是你在文首對『用神』一詞的理解。

路人甲 

在文首,你說這八字用神為土,是第一層意義(What to be 平衡);我說用神為金水,是第二層意義(What to 平衡)。

李青揚 

我要作出補出,這八字除了金水外,木亦合乎第二層意義(What to 平衡)。因為木為日元的食傷;這八字殺重,若用印,就是『殺印相生』;若用地支比劫亥水,就是『陽刃駕殺』;若用日支亥及月支未中的食傷木來抗衡過旺的七殺土,就是『食神制殺』。

路人甲 

是否這三個『What to 平衡』的方式也可運用呢?

李青揚 

未必!要視乎原局結構,而這個八字卻可同時使用這三個方式的『What to 平衡』。首先日元癸水自坐亥,即日元自坐比劫,故可以『陽刃駕殺』;年支丑中藏金,故也可『殺印相生』?

路人甲 

年支丑深藏年支,丑未沖下也可用?

李青揚 

藏又如何?歲運可引出!沖又如何?歲運可解這丑未沖!假設命主是女性,大運順行,首大運為庚申,第二個大運為辛酉。首先,這倆個大運也勾出年支丑藏的金,成了『殺印相生』;但辛酉運會遠比庚申運好!

路人甲 

是否因為酉丑合,解了原局丑未沖。

李青揚 

是的!行水就可加強『陽刃駕殺』中陽刃之力。當然最好是子水而非亥水,因合出亥子丑水方。而局中日支亥為木長生,月支未又藏木;歲運來木,就成『食神制殺』或『傷官駕殺』。

路人甲 

以一般初級八字理論,這八字的『What to 平衡』就只得金和水;但若用進階八字理論,這八字的『What to 平衡』就是木也成。因為這八字所謂身弱是相對七殺而身弱,而非絕對身弱;日元自坐比劫,本身是不弱;相比局中的食傷和財星,這八字反為身強。這為你常云:『身強身弱為相對概念,非絕對概念』。

李青揚 

現在說用神的第三層意義。第三個層意義是考慮原局七個干支(註:撇除日元)之中,那個干支對平衡全局最重要。選取的原則有兩個,第一個原則,是這干支要有平衡全局的五行。

路人甲 

平衡全局的五行是否取用神第二層意義(What to 平衡)的五行?就這八字,即是金、水、木。你是否指要找出這八字中有金、水、木的干支呀?

李青揚 

是的!合資格有年干癸水,年支丑(註:因內藏金和水),月支未(註:因內藏木)、日支亥(註:因內藏水和木);選了這三粒干支出來後,就用第二個原則,看那粒干支藏的第二層意義用神(What to 平衡)是最有力及健全。簡單來作個比喻,一座塔已有數條支柱,但我們要找出那條支柱為最有力及完整。

路人甲 

我想必不會是年支丑及月支未,因為丑未沖;丑中金水及未中木,也被沖傷;所以不取丑和未。也不會取年干癸水,因受月干己土長期剋伐,又自坐土故無力。惟有日支亥水,無沖刑傷。

李青揚 

 !所以就用神的第三層意義,就是日支亥水。為方便討論,姑且名這第三層面意義用神為『The best tool to 平衡』。

路人甲 

綜合來說,這八字的第一層意義用神(What to be 平衡)是七殺己土;第二層意義用神(What to 平衡)是金水木;第三層意義用神(The best tool to 平衡)為日支亥水。但有個問題,取了第二層用神(What to 平衡)後,為何仍要取第三層意義用神(The best tool to 平衡)?

李青揚 

一層樓,要靠牆來支撐;若拆了非主力牆,房子沒問題;但主力牆被拆,房子才會塌下。就以這八字為例,第一個大運為戊午;雖合去年干癸水,但因年干癸水非第三層意義用神(The best tool to 平衡);命主仍安然安恙。我批命主將必死在辛亥大運,雖然大運金水為原局所喜;但因亥亥自刑到第三層意義用神的日支亥,所以劫數難逃。

路人甲 

將用神分開這三個意義層面,是否你所『』,前賢是否如此劃分?

李青揚 

前人是將這三層意義,都同稱為『用神』。請留意,就算同一名前輩述這三個不同的概念,也是以『』或『用神』來表達。

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李青揚 

或者我們看看前輩行文,甚麼情況下寫『用神』或『』吧!

以下八字及文字出自民初徐樂吾《子平真詮評註》卷二,P.4

 

 

       

寅卯辰氣全東方而透甲。用神太強。取才損印為用。

李青揚:

文中道『用以洩日元之秀』的『』是『辰中乙木餘氣透干』中『透干』的『乙木』,即時干乙木,這裡的『』是第三層意義用神(The best tool to 平衡)。

路人甲:

若以第二層意義用神(What to 平衡),這八字就要木火。

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以下八字及文字也出自徐樂吾《子平真詮評註》卷二,P.6

 

 

       

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月令偏才當令。比劫爭財為病。取甲木官星制劫為用。蓋制劫所以護財也。

李青揚:

文中道『取甲木官星制劫為用』,月干甲木就是第三層意義用神(The best tool to 平衡)。

路人甲:若以第二層意義用神(What to 平衡),這八字就要水木。

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以下八字及文字出自任鐵樵的《滴天髓闡微》。

 

         

癸水生于仲夏又逢午時,財官太旺,喜其日元得地;更妙年干劫坐長生,財星有氣,財星有氣,尤羨五行無木,則水不洩而火無助,壬水可用。

李青揚:

文中道『壬水可用』,年干壬水就是第三層意義用神(The best tool to 平衡)。

路人甲:

若以第二層意義用神『What to 平衡』,這八字就要金水。

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李青揚:

說完以上數個例子,你該知道『用神』一辭,就不同情況下,是表達不同的意思。但如弄不通此點,你看得越多書,你會越迷失

路人甲:

你會否就用神的不同意義層面,而『自創』新名詞?

李青揚:

絕不會!我以後行文,都會照寫『用神』這詞彙,不會自創新名詞。」

路人甲:

既然『用神』有不同意義層面,你又不創新名詞,你不怕我誤會你的行文嗎?

李青揚:

你只消留心上文下理就可明白,我是表達『用神』的那一層面意義。

路人甲:

但這樣會非常不便!

李青揚:

因為我想你習慣這模式。我撰書的理念,是期望拙作能成為高階書與坊間初級書的銜接橋樑。我期望你不要只看我的書,還要看其他古今大師的書,我只將拙作定位為一塊『跳板』。若你不能習慣這份對『用神』一詞多解的模式,你就不能有效拜讀其他古今大師的大作,而我亦變相堵塞你吸收其他古今大師學養之途……我實在擔當不起這罪孽。

路人甲:

突然有一想法 ,以上你說的『What to be 平衡 及『What to 平衡』,是否與易經學問中的『體用』,同出一轍?!

李青揚:

易經學問中的『體用』意義亦是『多元』,我只可以說『What to be 平衡』及『What to 平衡』與易學『體用』其中『一元』的理念,絕對有共通之處。

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路人甲:

你文首說用神有四層意義,但你只說了三層,第四層呢?

李青揚:

第四層意義以《窮通寶鑑》為宗;同是生比劫月;《窮通寶鑑》認為庚金生申月最好有財官;但甲木生寅月最好用食傷洩秀;《窮通寶鑑》就十天干的特性,配合十二個月份,說明怎才是最佳配搭,有關義理已寫在拙作《Let’s back to basicP.215。不贅。

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青揚感言 :

曾幾何時,東方智慧遠勝西方,東方智者輩出,而這些智者都不吝留下文寶,以傳後世。遺憾的是他們的行文,是有意無意間不屑或不願將一些義理,清晰及詳儘地交代,而使有心的後學,望古書寶藏而輕嘆

Language is the means of getting an idea from my brain into yours without surgery.  ~Mark Amidon

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=== 全文完 ===